31项注解漫谈浙江高考满分作文范文
引言
最近，一篇开头为“现代社会以海德格尔的一句‘一切实践传统都已经瓦解完了’为嚆矢”的浙江高考满分作文范文《生活在树上》引起了热议。恕我才疏学浅，孔明先生的《出师表》最后一句很好的表达了初阅该文时的内心感受——“今当远离，临表涕零，不知所言”，远离高考二十载，涕零不知何所言。全文共7个自然段，约字。仅不到百字的第一段就有“嚆矢”、“滥觞”、“振翮”3个生僻字词，“海德格尔”和“卡尔维诺”“树上的男爵”3个需要检索才可能更好理解考生用意的专有名词。为了给后续漫谈打下基础，秉承“没有调查就没有发言权”的精神，按高中学文言文时Y老师所授之法（预习时对照《古汉语字典》逐字逐词注解），笔者综合检索，将文中生僻字词（S，S1-S15）和人物/书籍/概念等有关专有名词（M，M1-M17）一一进行了注释，仅供参考，不当之处，还请批评指正。年浙江卷高考作文题
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于字。④不得抄袭、套作。注释拟每个自然段分别注释，顺延排序，分生僻字词（S）和专有名词（M）。其中，生僻字词主要参考{汉典}，专有名词大多参考各种百科，有些概念查阅了原著/全历史/期刊论文等。
至于选用，联想（连想）一下，大概路人皆知。有点”学海无涯苦作舟“的求解求虐的心态。另生僻字词注释结尾处用“”符号，表示”大约可用此替换，即供参考的替代词“之意。之所以用R，是想起两个英文词/词组：①replaceto/with/for代替；②forreference供参考。第一自然段注释
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
《树上的生活》第一段S1.hāoshǐ响箭，有声的箭在发射时，先闻其声，后见箭至。比喻事物的开始。语出《庄子．在宥》：「吾未知圣知之不为桁杨接槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！」?≈开端S2.lànshāng浮起酒杯。水流发源的地方。因其水量非常浅小，而仅能浮起一个酒杯，故称为「滥觞」。比喻事物的开端、起源。语出《孔子家语·三恕》：「夫江始出于岷山,其源可以滥觞。」?≈起源S3.zhènhé挥动翅膀。常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。语出《宋书．卷八二．周朗传》：「坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。」?≈振翅高飞
M1.马丁·海德格尔(MartinHeidegger，-)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
M2.伊塔洛·卡尔维诺(ItaloCalvino，-)，意大利新闻工作者，短篇小说家，作家，他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为20世纪最重要的意大利小说家之一。于年获得诺贝尔文学提名，据说因于当年猝然去世而与该奖失之交臂。卡尔维诺从事文学创作40年，一直尝试着用各种手法表现当代人的生活和心灵。他的作品融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度构造超乎想像的、富有浓厚童话意味的故事，深为当代作家推崇，并给他们带来深刻影响。有“南有博尔赫斯，北有卡尔维诺”之说。M3.
《树上的男爵》写于年，系卡尔维诺“我们的祖先”三部曲（《不存在的骑士》《分成两半的子爵》《树上的男爵》）之一，这三个故事代表通向自由的三个阶段，关于人如何实现自我的经验：在《不存在的骑士》中争取生存，在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生，在《树上的男爵》中有一条通向完整的道路——这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。《树上的男爵》主要内容/情节概览：「柯希莫成长在一个典型的老式家庭之中，父亲是伯爵，母亲是将军，父母对儿女严加管教的同时缺少关爱，在这样的环境之中，柯希莫逐渐形成了叛逆的性格，因反对姐姐对动物的残害而拒食蜗牛的柯希莫被父亲怒斥，从而爬上了树开始了远离地面的生活，这表征着对文明社会的叛离和对原始生命野性的回归。柯希莫爬上树后，与自然界的生物建立了一种迥异于现代社会人与自然的对立关系，他融入翁布罗萨的森林并在其中汲取力量和智慧，开拓了一个属于他自己的理想国。自12岁爬上树之后，一方面，柯希莫逐渐适应了树上的生活，他将狩猎得来的动物皮毛做成衣服，在树上搭建舒适的房屋、引流泉水来解决自己的饮用水问题，与动物们协商获取食物……超乎寻常的生存智慧使柯希莫成为翁布罗萨的传奇人物；另一方面，柯希莫在一次次历险之中锻炼了强健的体魄与异乎寻常的生存能力。更值得一提的是，树上的柯希莫并未放弃对爱情的追求，柯希莫的恋人名为薇莪拉，与柯希莫相似的是薇莪拉也出生在一个贵族家庭，家庭中的繁文缛节使薇莪拉备感束缚，她抛弃道德的枷锁与家庭的制约大胆地追寻真爱，与柯希莫共同度过了一段美好的时光。但最终薇莪拉远嫁印度，柯希莫回归了孤独，在孤独中柯希莫迅速衰老，而薇莪拉则在遥远的印度日夜思念翁布罗萨森林中的柯希莫。」《树上的男爵》的核心是柯希莫几十年的树上生活。树上的世界虽然很真切很美好，但却是一个被遗忘和最终被抛弃的世界。不过，柯希莫恰恰在这里找到了心灵得以栖息的住所。在整个故事中，作者构筑了一个平行空间---树上的生活，这个空间与地上的世界虽然只有咫尺之遥，但却十分对立。"诗意的栖居"的地点不再是海德格尔所说的大地，而是空中，这里的空中、"上"不再意味着上帝和天国，而是隔离开现实社会那个层面的世界，可以看作是被我们遗弃和破坏的自然世界---一个比较原始而静谧的空间，也可以是远离社会亟待构建的一种隐喻的世界。第二自然段注释
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
《树上的生活》第二段S4.zhāngběn①作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排。②起源于;开始。③原由;依据。?≈理由
M4.
M4.1作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义(Dada)，解构主义(Deconstructionism),朋克(Punk)这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如:鲍德里亚(Baudrillard)称后现代是虚无主义时代。虚无主义者被称为nihilist。
M4.2（Dada或Dadaism）是一场兴起于一战时期的苏黎世，涉及视觉艺术、文学（主要是诗歌）、戏剧和美术设计等领域的文艺运动。达达主义是20世纪西方文艺发展历程中的一个重要流派，是第一次世界大战颠覆、摧毁旧有欧洲社会和文化秩序的产物。达达主义作为一场文艺运动持续的时间并不长，波及范围却很广，对20世纪的一切现代主义文艺流派都产生了影响。
第三自然段注释
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
《树上的生活》第三段S5.kěnqìng筋骨结合的地方,比喻要害或最重要的关键。典出《庄子集释.卷二上.〈内篇·养生主〉》：「肯，著骨肉。綮，犹结处也。」?≈要害
S6.fúchú①古代三月三日至水边戒浴，以除不祥。《周礼．春官．女巫》：「女巫掌岁时祓除衅浴。」汉．郑玄．注：「岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。」②扫除、洗涤。《国语．周语上》：「是故祓除其心，以和惠民。」?≈去除
S7.bójí查无此词，疑通jíbó土地因缺少植物生长所需的养分、水分而不肥沃。土质瘠薄指土地贫瘠，与“贫瘠”是同义词。在90后的词语中瘠薄也就是很弱、不强大的意思。?≈贫弱
M5.阿拉斯戴尔·麦金太尔（AlasdairMacIntyre，-），出生于苏格兰的格拉斯哥，早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。其著述有：《伦理学简史》（）、《世俗化与道德变化》（）、《时代自我形象的批判》（）、《美德的追寻》（）、《马克思主义与基督教》（）、《谁之正义？何种合理性？》（）、《第一原理，终极目的与当代哲学问题》（）、《三种对立的道德探究观：百科全书派、谱系学和传统》（）、《依赖性的理性动物》（）等。第四自然段注释
在孜孜吃砣以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言"祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
《生活在树上》第四段S8.zīzīkūkū勤劳努力不懈怠。语见唐．韩愈〈争臣论〉：「孜孜矻矻，死而后已。」宋．王安石〈雨霖铃．孜孜矻矻〉词：「孜孜矻矻，向无明里，强作窠窟，浮名浮利何济。」?≈勤勉不懈S9.fúmèi原词应为“祛魅”qūmèi，指对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。“祛魅”（Disenchantment）一词源于马克斯·韦伯所说的“世界的祛魅”（Inthemodernagewearewitnessingthedisenchantmentoftheworldwiththeriseofscienceandthedeclininginfluenceofreligion.），汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”，是指对世界的一体化宗教性解释的解体，它发生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代型转型中。一般理解为曾经一度被人信奉和追捧的人物或知识，受到新的认知冲击后而地位下降。“祛魅”以后，世界进入价值多元化时期，人们的思维方式、生活方式以及价值观方面发生分化。S10.fùmèi赋，指给予，亦特指生成的资质；魅，指魅力，吸引人的力量，既有神秘性，又有感召力，两个方面互为表里，一方面在对外物认识不充分的情况下，人们被动地将自然神秘化，出于畏惧或者崇拜，形成一种集体感召力；另一方面，除了被动神秘化之外，在不同时代，为获取感召性，人们会主动借用乃至于制造某种神秘性，从而为自身行为的合法性赋予神圣外衣。M6.全名“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多”，意大利作家《树上的男爵》小说中的主人翁，贵族家庭的长子，在12岁的时候为了逃离父亲的权威和控制而爬上了树，在树上开始了包括学习、打猎、恋爱在内的生活，在其65岁时攀住路过的热气球而消失了。超现实主义的情节设置和人物形象塑造体现的了作者乃对于权威的反抗意识及对自由的追寻。（详细内容参见词条M3.情节概览）M7.马克斯?韦伯（MaxWeber，—）德国社会学家、历史学家、经济学家和政治学家，古典社会学的主要奠基人之一，现代比较文化研究的先驱人物。爱米尔·杜尔凯姆（涂尔干）联系在一起，被奉为当代社会学的三位神明，以其渊博的学识、精深的造诣、丰富的著述成为西方近代思想文化界的巨人，被奉为宗教社会学研究的的鼻祖。他在组织管理方面有关行政组织的观点对社会学家和政治学家都有着深远的影响。他不仅考察了组织的行政管理，而且广泛地分析了社会、经济和政治结构，深入地研究了工业化对组织结构的影响。他提出了所谓理想的行政组织体系理论，其核心是组织活动要通过职务或职位而不是通过个人或世袭地位来管理。他的理论是对泰勒和法约尔理论的一种补充，对后世的管理学家，尤其是组织理论学家有重大影响，因而在管理思想发展史上被人们称之为“组织理论之父”。主要著作有：《中国的宗教：儒教与道教》（）、《印度的宗教：印度教与佛教的社会学》（）、《古犹太教》（）、《新教伦理与资本主义精神》（）、《政治论文集》（）、《学术理论论文集》（）、《社会史与经济史论文集》（）、《社会学和社会政策论文集》（）、《经济与社会》（）。第五自然段注释
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时,我们没资格斥之以媚俗。
《树上的生活》第五段S11.chān看，偷偷地察看。形声。从见，占声。本义:暗中察看。《说文》：「觇，窥也。」；《国语·晋语六》「公使觇之，信。」?≈看/
窥
S12.xún本义水名，假借为“恂”。诚然，确实。《诗经·邶风·静女》：「自牧归荑，洵美且异。」?≈的确/确实
M8.弗里德里希·威廉·尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，-），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
M9.生于年，陕西省丹凤县人。在外打工，并写诗多年，在《诗刊》《青海湖》《中国诗歌》《山东文学》《五台山》等杂志发表诗作若干，有数首作品入选全国性选集并获奖。其中一首写自己爆破生活的《炸裂志》在网上流传最广，甚至让他得名“炸裂诗人”。年，纪录片导演、诗歌评论家秦晓宇策划一本“打工诗人”题材的书，看到这首诗，立刻找到陈年喜，并拍摄了以他、邬霞、老井等为主角的纪录片。年8月，书出版；11月，纪录片上映。此后，陈年喜受到很多转载请注明：http://www.bixiongs.com/lwyq/5420.html
